Plancha descifrada
en la Resp.·. Logia Templo de Salomón 172
al Or.·. de Caracas,
julio del 2.015 (e.·.v.·.)
Q.·. H.·. Todos.
El Q.·. H.·. Pedro Barboza de la Torre nos señala que el hombre es una de las columnas de los seres vivos; a su vez, la columna es símbolo del hombre; por ende, sus partes detallan como la Francmasonería describe al ser humano.
Intentare, con vuestra ayuda, aplicar en lo posible este conocimiento a una cavilación de corte histórico filosófico, como práctica de vida.
Desarrollo
El Q.·. H.·. Barboza de la Torre nos instruye que la base de la columna representa el alma, esencia y soporte del ser; el zócalo, el cuerpo astral o cuerpo etérico, lo que la parasicología llama “Modelo Organizador Biológico” o sea, el puente de comunicación entre el alma y el cuerpo, según Annie Besant; el fuste, el cuerpo físico; el capitel, la personalidad del individuo y el arquitrabe, la representación del amor, ya que por él se une con las demás columnas y estructuras del edificio. Cuando construimos una pared, cada cierta distancia colocamos columnas y las enlazamos, por arriba, con lo que los albañiles llaman viga de corona, equivalente al arquitrabe; pero, usualmente, colocan una viga de riostra, que une las bases de las columnas, asegurando la invariabilidad de la armazón. Visto así, con el arquitrabe o viga de corona, nos unimos con nuestros semejantes por la vía del capitel, o personalidad, que es la diferencia individual que constituye a cada persona y la distingue de otra; pero por la riostra, nos unimos con el prójimo por la vía del alma, o principio de vida, en la que se encuentra la Chispa Divina, como constancia inmanente del G.·.A.·.D.·.U.·. en el género humano De allí la presencia de dos grandes Cadenas Fraternales, la una, para conectarnos con nuestro prójimo, la otra, para entre las almas, enlazarnos con el Creador.
La columna como simbología es polisémica. Son columnas los bancos donde se sitúan los HH.·. en el Templo. En el Taller tenemos doce Columnas zodiacales. Poseemos la Columna de la Armonía, igualmente las Morales y de Orden, representadas por el V.·. M.·. y los VVig.·., que son las Tres Grandes Columnas: La Sabiduría, Omnisciencia, Principio de la Verdad, quien concibe y manifiesta interiormente el plan del G.·.A.·.D.·.U.·., simbolizada en Minerva y personificada en el V.·.M.·. La Fuerza, Omnipotencia, que trata de realizar lo que el V.·.M.·., forja, simbolizado en Hércules y personificada en el P.·. Vig.·. La Belleza, Omnipresencia, amor y armonía, para embellecer la obra, simbolizada en Venus y personificada en el S.·. Vig.·. Estas Tres Columnas se manifiestan formando una Escuadra alrededor del Ara, sosteniendo una Estrella cada una, que simbolizan la Ciencia, la Virtud y la Fraternidad. Estos Cirios encarnan una presencia espiritual, que en el mundo arquetipo son la Sabiduría, Fuerza y Belleza, y en el mundo manifestado lo representa en V.·. M.·. y los VVig.·., personificaciones del Rey Salomón, de Hiram el Rey de Tiro e Hiram Abif.
Las columnas “B” y “J”, síntesis del aspecto dual, y en su interior se guardan las herramientas de la “G” y los tesoros para pagar a los operarios, en términos de L.·. o salario en conocimiento.
Cavilación histórica filosófica
Una inquietud humana que motiva teorías es saber lo que está bien, lo correcto, lo cual es fundamental para las personas que desean desenvolverse enmarcados en una conducta justa. En la antigua Esparta, se practicaba la eutanasia con los neonatos con algún defecto que no serían aptos para el ejército. Hoy, en las sociedades civilizadas, dicha práctica es ética y penalmente sancionada. Lo que era normal para un espartano, para nosotros es monstruoso.
Cuando trabajamos con temas de alto calibre humano, nos enfrentamos a contradicciones que pensadores llaman aporías, o inviabilidad de orden racional.
Allí es cuando debemos tener presente las herramientas y símbolos de la Mas.·., y en cuenta el significado y utilidad de las partes de la columna. Veamos.
En la Ley de Moisés se especifica: no robaras. Pero Robín Hood, quien es un héroe para la literatura universal, robaba a los funcionarios del personaje histórico, déspota y villano Príncipe Juan, hermano del Rey Ricardo Corazón de León, monarca que partió a Tierra Santa a pelear contra los “infieles”. Veamos la complejidad de los hechos. En el ordenamiento legal del Medioevo, Robín Hood era un delincuente; también lo era para los musulmanes fundamentalistas, quienes consideran que el Príncipe Juan era un castigo de Ala, por permitir los señores feudales ingleses una incursión contra la Jerusalén islamita. Así que la lucha de Robín Hood es contra una decisión Divina y, además, los verdaderos “infieles” son los europeos quienes vienen a perturbar la paz de sus conquistas. Visto así, entre los fundamentalistas mahometanos el alma está condicionada por la yihad o guerra santa y los caminos de Ala son incognoscibles, al punto de darle poder al déspota Juan. Pero también existen musulmanes que piensan distintos, por ejemplo los sufistas, quienes practican el esoterismo, exhortando a Robín Hood a derrotar sus propios demonios antes de emprender ninguna guerra externa. O sea, debe estar interiormente armonioso y sus motivos realmente puros, virtuosos.
Ese es el planteamiento del filósofo esotérico Khalil Gibran (1883-1931), de origen libanes maronita, quien afirma que “si es un déspota aquel a quien vas a destronar, antes compruebas que su trono erigido en tu interior haya sido destruido”. Así que, quien recurra a la violencia o al robo por una supuesta causa justa, debe profundizar en su alma y destronar los tiranos que, en forma de vicios, pasiones y convencionalismos, oprimen al hombre.
Cada corriente histórica de pensamiento puede juzgar a Robín Hood de diferente forma y condenarlo o exonerarlo. Se podrían referenciar muchas de ellas.
Conclusión
Según el filósofo venezolano Hernán Albornoz, la teleología es la doctrina que considera al mundo como un sistema de relaciones dirigidas a un fin determinado. Visto así y sin profundizar, la teleología tiene una gran virtud: su relativa imparcialidad, por lo que los actos de Robín Hood no son correctos o incorrectos en sí mismo, sino por la bondad o maldad de las consecuencias de estos. Yo agregaría, aplicando el compás y la plomada, entre otras herramientas, por la pureza de alma de quien emprende la acción, Robín Hood, y eso lo captamos en su accionar.
Así que analizamos conductas sobre la base del ideario masónico, referido a una manera de vivir, mediante una serie de símbolos que significan preceptos conductuales, particularmente éticos, interiorizado en la persona, no aprendidos al caletre sin real significado espiritual; con el objeto de contribuir con una sociedad y con un mundo mejor.
Esa práctica, cuando se hace normal en el coexistir contigo mismo, e interactuamos con un semejante, observamos con detenimiento su capitel, como se relaciona por medio de su arquitrabe, y especialmente, no digo que sea fácil, pero hay que intentarlo, utilizando la teleología como ayudante de las herramientas Mas.·.; partiendo de allí, tratamos de profundizar en su base, evaluando, en lo permitido o posible siempre con las herramientas de la Mas.·., su relación de pedestal o base, con otros y buscar comprender su conducta desde su concepción de humanidad, pero ojo, cuidándome no confrontar mis demonios con los de otras personas, porque nunca seria objetivo. Debo tenerlos a buen resguardo en sus calabozos y no permitir que afloren, ya que no abre hecho nada.
Esa forma de interactuar permite atajar a tiempo conductas y sembrar el legado armonioso de paz, tolerancia, libertad, igualdad y fraternidad masónica.
Es todo V.·. M.·.
S.·. F.·. U.·.
Isidro Toro Pampols
Compañero Masón
Or:. de Caracas,
julio del 2.015 (e.·.v.·.)
Bibliografía
Albornoz, Hernán. Diccionario de Filosofía. Vadel Hermanos, editores. Valencia, Venezuela. 1990
Barboza de la Torre, Pedro. Curso de Compañero Masón. Editorial. Diego Bautista Urbaneja. Caracas. 1992
Blavatsky, Helena P - Glosario Esotérico
Gibran, Khalil. El Profeta. Nueva Conciencia.com.mx
