La Faceta Dinámica de Duarte y El Decálogo Duartiano

Libro de Pedro Troncoso Sánchez, miembro de la Academia Nacional de la Historia y del Instituto Duartiano, que abarca el pensamiento y la vida del Padre de la Patria dominicana.

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Felipe de Castro en TV: Juan Pablo Duarte en la Masonería

 

Interesante entrevista a Felipe de Castro acerca de la presencia del Patricio Juan Pablo Duarte en la Masonería.

Programa de TV HORA DE TÉ

Febrero 2025

 

El Compañero Masón: Una lluvia de ideas respecto al segundo grado

  Trazado del Q.·. H.·. Cándido Guzmán.  Gr.33  

 En su Manual del Compañero, Aldo Lavagnini define al Aprendiz como un novicio dentro de la Orden.  Uno que está aprendiendo un arte.  En cuanto al Compañero, el lo identifica ahora con la práctica que lleva a cabo un futuro artista.  Uno que practica el Arte Regio.  Finalmente, al Maestro se le reconoce por el completo dominio de ese Arte. 

 En el Primer grado, se había sometido al candidato a una serie de pruebas a ser superadas.  En este grado sin embargo la intención es la de instruirle en una amplia serie de doctrinas.  Estas constituyen por cierto el corazón mismo del pensamiento masónico y convierten este grado en uno de los más importantes de todo el Simbolismo, y tal vez del Escocismo, pues sus enseñanzas resumen toda la Filosofía de la Orden en un sólo grado.

“El Aprendiz Masón”: tras el fondo filosófico del Primer Grado

 Trazado del Q.·. H.·. Cándido Guzmán.  Gr.33    

Cándido Guzmán

Hermanos recién iniciados, bienvenidos seáis a esta gran hermandad de la Francmasonería que hoy os recibe en su seno.  Y bienvenidos a esta Logia de la que a partir de hoy sois parte.   En la ceremonia de esta noche, hemos llegado al turno de Instrucción de grado.  Del grado de “Aprendiz” que acabáis de tomar.

El propósito que nos mueve ahora, como taller masónico, es el de clarificar, definir, realzar y magnificar todo ese tropel de ideas y de impresiones que esta noche ha estado pasando por vuestras mentes de recién iniciados, cuando una institución como esta, que a través del tiempo ha sido refugio de tantos pensadores “racionales”, os arroja en esta noche dentro de un verdadero “mar de símbolos”.  De símbolos y de alegorías.  Que es lo mismo que decir que os arroja dentro de un mar de subjetividad total, de cosas que le hablan todas a lo profundo del Yo, no a la razón.  Porque curiosamente, esta noche vuestra atención fue dirigida más hacia lo “intuitivo” que hacia lo puramente racional.

Para estudiar la masonería

Reportaje publicado por el Diario Libre el 23/08/2008

R:.L:. Restauración # 11 Puerto Plata

La masonería dominicana salió fortalecida de la Guerra de la Restauración, aun cuando sus templos tuvieron que ser cerrados durante la anexión a España.

Terminado el conflicto con los españoles, los masones reinstalaron sus talleres, y de aquellas primeras logias todavía quedan varias funcionando en una continuidad de casi 150 años (2008).

Trabajan todavía, en Santo Domingo, la Cuna de América No. 2, instalada en enero de 1859; en La Vega, la Concordia No. 3, instalada en septiembre de 1859; en Azua, la Perfecta Armonía No. 4, instalada en agosto de 1859; Santiago, la Nuevo Mundo No. 5, instalada en septiembre de 1859; en Santo Domingo, La Fe, instalada en diciembre de 1861; y en Puerto Plata, La Restauración No. 11, instalada en septiembre de 1868.

El dominicano Fernández González fue Presidente de la Confederación Masónica Interamericana

Jaime Manuel Fernández González (La Vega, 4 de septiembre de 1920 – Santo Domingo, 6 de septiembre de 1988) fue un catedrático, político y masón dominicano.

Profesor Meritísimo de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, obtuvo el doctorado en Derecho Summa Cum Laude en 1953.

Vida masónica

Video Capsulas: El abrazo fraternal

 

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La Iniciación según Fermín Vale Amesti

“La Iniciación enseña al Hombre a transformarse: transforma su manera de pensar, de concebir y de obrar; esas son las llaves de su propio destino. Es por ello que, el Iniciado jamás se aferra a supuestas convicciones ideológicas porque se da cuenta de la complejidad de los problemas, y si en realidad acepta que las ideas son igualmente estimables como opiniones y representan los resortes invisibles de las cosas, no las acepta como dogmas inmutables sino como símbolos transitorios, porque sabe que es en razón inconsciente de los sentimientos donde se forma el carácter por estratificación de ideas inconscientes. Para el iniciado no cuentan ni la versatilidad ni la inmutabilidad, porque él permanece en el fiel de la balanza, en el Justo Medio equilibrante y ponderado de su propia consciencia.

Duarte masón

 

La icónica figura del patricio Juan Pablo Duarte puede ser analizada desde diversas perspectivas. Una de ellas es la masónica. Aunque se sabe a ciencia cierta que Juan Pablo Duarte era masón, y que pudo llevar mucho de esta filosofía a su labor independentista, los detalles de esta faceta son desconocidos. En su libro “Biografía de Juan Pablo Duarte” (Letra Gráfica, 2008) Orlando Inoa dice: “En algún momento de 1833 Duarte ingresó a la masonería. Esta institución se había extendido por toda América desde la segunda mitad del siglo XVIII propagando ideas de libertad, justicia y asistencia social, llegando a Santo Domingo durante la era de Francia (1802-1809)”.

Constituciones de Anderson

 

Publicadas el 17 ENERO 1723 e.·. v.·.

I.- LO QUE SE REFIERE A DIOS Y A LA RELIGIÓN

El Masón está obligado, por vocación, a practicar la moral y si comprende sus deberes, nunca se convertirá en un estúpido ateo, ni en un hombre inmoral. Aún cuando en los tiempos antiguos los masones estaban obligados a practicar la religión que se observaba en los países donde habitaban, hoy se ha creído más oportuno, no imponerle otra religión que aquella en que todos los hombres están de acuerdo, y dejarles completa libertad respecto a sus opiniones personales.

Las lecciones sobre la Masonería de J. G. Fichte (1800)

Tenemos constancia de que Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) ya formaba parte de la masonería en noviembre de 1794, concretamente estaba afiliado a la logia Gunther zum stehenden Löwen en Rudolstadt. Ese mismo año, Fichte fue llamado por la Universidad de Jena para ocupar la cátedra que había pertenecido desde 1787 a Karl Leonhard Reinhold. No obstante, expulsado de Jena en 1799 bajo la injusta acusación de ateísmo, se trasladó a Berlín en donde estableció relaciones con varios masones. Uno de ellos fue Ignacio Aurelio Fessler, una de las figuras más relevantes del reformismo masónico alemán del cambio de siglo. Fessler solicitó su colaboración en la revisión de los rituales de los grados superiores que estaba llevando a cabo en ese momento dentro de su sistema masónico, logrando además convencer a Fichte para que se afiliase en una de sus logias. El 11 de abril de 1800 pidió Fichte su afiliación en la logia Pythagoras zum flammenden Stern, siendo admitido por unanimidad en la votación tenida el día 17. En mayo era nombrado Gran Orador de la Gran Logia Royal York zur Freundeschaft a la que pertenecía la logia Pythagoras zum flammenden Stern.

Finalidad del simbolismo

De modo general, la forma del lenguaje es analítica, “discursiva”, como la razón humana de la cual constituye el instrumento propio y cuyo decurso el lenguaje sigue o reproduce lo más exactamente posible; al contrario, el simbolismo propiamente dicho es esencialmente sintético, y por eso mismo “intuitivo” en cierta manera, lo que lo hace más apto que el lenguaje para servir de punto de apoyo a la “intuición intelectual”, que está por encima de la razón, y que ha de cuidarse no confundir con esa intuición inferior a la cual apelan diversos filósofos contemporáneos. Por consiguiente, el simbolismo sintético abre posibilidades de concepción verdaderamente ilimitadas, mientras que el lenguaje, de significaciones más definidas y fijadas, pone siempre al entendimiento límites más o menos estrechos.

Código Moral Masónico

 

El origen del Código moral masónico se remonta al año 1717, cuando se produjo la primera reorganización de logias masónicas de que se tiene noticia, creándose en aquel momento la Gran Logia de Londres y de Westminster que, con el paso de los años, conformaría la Gran Logia Unida de Inglaterra.

Este Código moral se aprobó definitivamente durante el Congreso de Lausana (Suiza), desarrollado entre el 6 y el 22 de septiembre de 1875. Para la elaboración de los trabajos, además de la propia Suiza, se comprometieron los cuerpos masónicos de Gales (Inglaterra), Bélgica, Escocia, Francia, Italia, Perú, Portugal, Grecia, Hungría y Cuba.

Sin embargo, Grecia y Escocia se retiraron antes de tiempo, y el documento final fue firmado por los nueve Supremos Consejos que habían permanecido representados

La muerte iniciática

 

Una cuestión que parece poco comprendida es la de lo que se llama la «muerte iniciática». As, encontramos expresiones como la de «muerte ficticia», que da testimonio de la más completa incomprensión de las realidades de este orden. Aquellos que se expresan así no ven evidentemente más que la exterioridad del rito, y no tienen ninguna idea de los efectos que debe producir sobre aquellos que están cualificados verdaderamente; de otro modo, se darían cuenta de que esta «muerte», muy lejos de ser «ficticia», es al contrario, en un sentido, más real incluso que la muerte entendida en el sentido ordinario de la palabra, ya que es evidente que el profano que muere no deviene iniciado sólo por eso. Es, a decir verdad, la única que rebasa las contingencias inherentes a los estados particulares del ser y la única que tiene, por consiguiente, un valor profundo y permanente desde el punto de vista universal.

Los símbolos en el mundo egipcio

 Trazado de Isidro Toro Pampols

 

Antes de entrar en el tema que nos ocupa, vamos a recordar la definición de la palabra símbolo de acuerdo al diccionario de la RAE:

“Símbolo. (Del lat. simbŏlum, y este del gr. σμβολον). m. Representación sensorialmente perceptible de una realidad, en virtud de rasgos que se asocian con esta por una convención socialmente aceptada.

2. Figura retórica o forma artística, especialmente frecuentes a partir de la escuela simbolista, a fines del siglo XIX, y más usadas aún en las escuelas poéticas o artísticas posteriores, sobre todo en el superrealismo, y que consiste en utilizar la asociación o asociaciones subliminales de las palabras o signos para producir emociones conscientes.

Herencia y evolución de la Orden

Ponencia presentada en la reunión vía Zoom de academias masónicas de la COMACA en el marco del ciclo: Propósitos masónicos para la Construcción de una Nueva Era celebrada en septiembre del 2025 (e.·.v.·.), por el Q.·. H.·. Isidro Toro Pampols, Gran Orador de la Gran Logia de la República Dominicana.

 

“Moral y luces son nuestras primeras necesidades”
Q.·.H.·. Simón Bolívar

Planteamiento:
La masonería, como escuela de perfeccionamiento en el siglo XXI, debe enfrentar los retos con que amenazan algunos sectores transhumanistas de imponer una nueva forma de tiranía oscurantista aspirando transformar al ser humano en una especie de robot controlado por la tecnología, situación que enfrentaremos apelando a las columnas de la ciencia y la virtud.

Desarrollo

La educación masónica en el siglo XXI

Ponencia presentada en la reunión de academias masónicas celebrada en Cancún, México, abril del 2025 (e.·.v.·.), por el Q.·. H.·. Carlos Mora, Gran Secretario de la Gran Logia de la República Dominicana.

 

Planteamiento:

La sociedad no se encuentra en un estado de equilibrio permanente, sino que la pone en movimiento los inventos, nuevas ideas, modelos de pensamientos y formas de conductas de personas creativas que rompen la posibilidad de cualquier estado hipnótico de la misma.

Muchos de esos creadores fueron y son iniciados en la masonería especulativa en logias que nacen en la Inglaterra del siglo XVII como centros del conocimiento imbricado con un pensamiento social signado por el orden ético, en tiempos de cambio por la irrupción de ideas liberales que, como las logias, se expandieron y dieron al traste con el absolutismo.

Masonería y dictadura: un libro revela redes de poder, tensiones y vínculos ocultos en la Argentina

Masonería y dictadura: un libro revela redes de poder, tensiones y vínculos ocultos en la Argentina

La investigación de Gabriel Darrigran reconstruye el papel de la masonería en las décadas del 60, 70 y 80.

A partir de archivos institucionales desclasificados, el libro analiza vínculos con el poder político y militar.

También indaga en las tensiones internas y su inserción en redes internacionales durante la Guerra Fría.

No es una cita al pasar. Funciona, más bien, como una declaración de principios que sobrevuela todo el encuentro. Y también como un punto de tensión. La escena es la presentación de Masones en dictadura, la investigación de Gabriel Darrigran: historiador con formación archivística en la Universidad Nacional de Educación a Distancia de España, investigador en el Archivo de la Guerra Civil en Salamanca y colaborador de la revista académica REHMLAC+ de la Universidad de Costa Rica. Su trabajo se apoya en una base poco frecuente: archivos institucionales desclasificados de la propia masonería argentina.

Biografía de Francisco de Miranda

(Caracas, 1750 - San Fernando, Cádiz, 1816) Precursor del movimiento de emancipación de Hispanoamérica. Era hijo de un comerciante canario que había hecho fortuna en Venezuela. Francisco de Miranda estudió en la Universidad de Caracas y se alistó en el ejército español en 1771. Combatió en el norte de África, en las Antillas y en la intervención contra Gran Bretaña durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos; en 1781, su participación en el sitio de la colonia británica de Pensacola (Florida) le valió el ascenso a teniente coronel. Destinado en Cuba, diversas intrigas y acusaciones calumniosas lo determinaron a abandonar la isla en 1783.

Gregorio Luperón: “los hombres como yo no deben morir acostados”

Trazado de Isidro Toro Pampols

Gregorio Luperón es un héroe nacional dominicano, quien se distinguió como militar, fue fundador de la Logia Masónica Restauración # 11 en septiembre de 1867 en su natal Puerto Plata y un político de ideas liberales, que participó en varios movimientos revolucionarios destacándose en la Guerra de la Restauración contra el Reino de España, así como en la Guerra de los Seis Años.

Se desempeñó como miembro del Triunvirato de 1866, ocupó el cargo de presidente del Gobierno Provisional con sede en San Felipe de Puerto Plata y tras el golpe de Estado contra Cesáreo Guillermo se convirtió en el vigésimo octavo presidente de la República Dominicana.

Francisco de Miranda, los enciclopedistas y la masonería norteamericana

 

La masonería pro norteamericana produjo una biografía de Francisco de Miranda titulada Actuación de la Francmasonería Primitiva en la Emancipación de América y Labor Progresista de Francisco Miranda, de la cual vale la pena transcribir algunos párrafos con la previsión previa de que llama ¨progresista” a la línea pro norteamericana y “veneciana” a la escocesa.

Inicia con una historia general de la masonería norteamericana cuya expresión política fue la alianza entre los gobiernos borbones de Francia y España y el norteamericano. De esa moralidad expositiva avanza el documento hacia la biografía masónica del Precursor Francisco de Miranda. Leamos:

Rubén Darío: masón, conciencia, símbolo y destino de América

 

(Félix Rubén García Sarmiento; Metapa, 1867 - León, 1916) 

Rubén Darío no fue únicamente el artífice de una revolución estética ni el orfebre verbal que dio a la lengua española un nuevo temblor musical, fue, sobre todo, un hombre situado en la encrucijada histórica de América Latina, consciente, a veces dolorosamente, de la fragilidad espiritual y política de su tiempo. Quien lea a Darío únicamente como poeta corre el riesgo de empobrecerlo, quien lo lea como conciencia americana digna comienza, en cambio, a comprenderlo. Este mes de enero de 2026, sus hermanos masones lo recordamos.

Juan Pablo Duarte, el insigne caballero de la Ilustración

 Trazado de Isidro Toro Pampols

Juan Pablo Duarte y Diez por su acción y su pensamiento fue un fiel representante de la Ilustración. La Ilustración fue un movimiento intelectual que se desarrolló durante los siglos XVIII y XIX que influyó en la política, la economía, las ciencias, el arte, la religión y otros aspectos de la cultura occidental. Inspiró profundos cambios sociopolíticos, siendo la Revolución francesa uno de los más radicales, pero también la llamada “Primavera de los pueblos” o serie de movimientos revolucionarios que conmocionaron a Europa a partir del año 1848. Se reconoció como la Ilustración por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la ignorancia mediante las luces del conocimiento y la razón.

Tomás Bobadilla y Briones fundó la Gran Logia de Antiguos y Aceptados Masones de República Dominicana

 

Nació en Neiba el 30 de marzo de 1785, hijo de Vicente Bobadilla Amaral, y Gregoria Justina Briones Pérez de Bobadilla. Se dedicó a la vida política y la escritura.

En 1810, al alcanzar la mayoría de edad vigente en la época, 25 años de edad, obtuvo su certificación de "Limpieza de Sangre", pues todos sus abuelos paternos y bisabuelos maternos eran cristianos viejos, lo que le permitió acceder a cargos públicos de la administración colonial reservados a peninsulares.​

Desde el período de la España Boba, ocupó cargos muy importantes. Fue amigo de José Núñez de Cáceres y Albor y participó en política durante la Independencia Efímera.

Eugenio María de Hostos, masón, profesor, sociólogo y escritor

Eugenio María de Hostos nace en Mayagüez, Puerto Rico, el 11 de enero de 1839, partiendo al Or:. Et:. Santo Domingo, 11 de agosto de 1903.

Hostos fue masón, intelectual profesor, filósofo, sociólogo y escritor. Solía ser llamado el Ciudadano de América por haber entregado su existencia a la lucha por la independencia de Puerto Rico, la unidad de las Antillas y de América Latina. Su otra prioridad fue la educación. Fundó la primera escuela normal en Santo Domingo. Está considerado el precursor/fundador de la Sociología en América.

Formato de curso para dignidades de las logias

 

Saludos QQ .·. HH .·.

Este formato se encuentra originalmente en Power Point, siendo una guía para que el instructor desarrolle los temas señalados en las diapositivas.

S .·.F .·.U .·.

Formato de curso para dignidades de las logias 

Enrique Patín Veloz, un investigador de temas patrióticos y filosóficos

 Trazado de Isidro Toro Pampols

En el interior del Museo Casa Duarte se encuentra la Biblioteca Enrique Patín Veloz en honor de un dominicano ejemplar quien durante más de cuarenta años realizó una promoción Duartiana y juntamente con el ilustre mocano Julio Jaime Julia y otros intelectuales, fundan en 1964 el Instituto Duartiano.

Nuestro personaje nace el 16 de enero de 1919. Es hijo de dos ilustres maestros: el catedrático filólogo Manuel Antonio Patín Maceo y la profesora Ángela Veloz.

Estudia en la Escuela Normal e inmediatamente en la Universidad de Santo Domingo donde cursa la licenciatura en Filosofía, luego obtiene el doctorado en la materia para finalmente estudiar Derecho.

Francisco Bilbao: IV Discurso masónico

El Grande Arquitecto del Universo ha construido su templo que se llama inmensidad. La inmensidad poblada respira en su seno; y todo ser, desde el átomo hasta el Sol, son piedras inseparables del monumento sin límites que suspende en sus bóvedas los sistemas de los mundos, como un discurso de centellas, que revela un pensamiento, un sentimiento y una voluntad suprema.

A donde no alcance el telescopio, la razón alcanza; y en toda parte de la inmensidad, en todo momento de la eternidad, se ve la misma ley, la misma medida distribuyendo el movimiento, las mismas columnas sosteniendo el peso del firmamento visible, del firmamento invisible y de todos los cielos posibles que la razón proyecta más allá de los espacios.

Francisco Bilbao: III Discurso masónico

La M… desfallece entre nosotros. ¿Por qué?

¿Debe desfallecer?

¿Ha por ventura desaparecido el mal de la superficie de la tierra? –¿No hay ya miseria que aliviar, caídos que rehabilitar? ¡Ignorancia que disipar! –¿No hay ya guerras nacionales ni civiles que extinguir, que aplacar discordias, anarquías o despotismos que combatir? –¿Han desaparecido los errores fundamentales que dividen las creencias de los pueblos engendrando la separación y los odios?

–¿No hay bárbaros y salvajes que civilizar, esclavos que redimir, –multitudes ignorantes que es necesario elevar a la categoría de hombres libres? –¿Está el mundo tan uniformado en religión y política, que la verdad no necesita propaganda y sacrificios? –Y para reasumirlo todo en una palabra, –¿Resplandece el bien, o impera la virtud en la mayoría de los hombres?

Francisco Bilbao: II Discurso masónico

Nada nuevo, hermanos. –Dogmas o principios, tradiciones o esperanzas que se os enseñen, todo eso puede seros en parte conocido y tiene su origen en las ideas necesarias que nacen, con el hombre, y que la ciencia desarrolla.

Acordaos del proceder Socrático. 

–La enseñanza de Sócrates se reducía a descubrir, a ayudar, a revelar en el alma misma del discípulo, los gérmenes que el verbo eterno allí depositara, –y es así, como después esa enseñanza ha venido a ser corroborada por el texto magnífico con que San Juan abre las puertas del Evangelio: –Era la luz que alumbra a todo hombre que viene a este mundo. Esa luz, él mismo lo dice, era la participación de la eterna inteligencia.