La verdad o la alétheia

  Trazado de Isidro Toro Pampols.·. 

Se buscamos en el DRAE el significado de la palabra “verdad”, encontraremos varias acepciones, entre otras: “Verdad. (Del lat. verĭtas, -ātis). 1. f. Conformidad de las cosas con el concepto que de ellas forma la mente. 2. f. Conformidad de lo que se dice con lo que se siente o se piensa. 3. f. Propiedad que tiene una cosa de mantenerse siempre la misma sin mutación alguna. 4. f. Juicio o proposición que no se puede negar racionalmente. 5. f. Cualidad de veraz. Hombre de verdad 6. f. Expresión clara, sin rebozo ni lisonja, con que a alguien se le corrige o reprende. U. m. en pl. Cayetano le dijo dos verdades.”

La verdad se usa preponderantemente en dos sentidos: para referirse a una proposición o a una realidad. En el primer caso, se dice que una proposición es verdadera, a diferencia de la falsa y, en el segundo, se dice que es verdadera a diferencia de aparente, ilusoria, irreal, inexistente entre otras.

Diotima: la adivinación en el descubrimiento de la verdad del «Eros platónico»

 

La adivina Diotima cumple un rol fundamental en El Banquete, pues instruye a Sócrates sobre la verdad del Amor platónico, al   que su oficio debe mucho. Paso a paso, ella va ascendiendo en su explicación, partiendo desde lo terreno, hasta alcanzar la perfección del Eros y así la manifestación del platonismo: El hombre, a través del amor, se eleva hasta lo divino.

Cuando uno lee ‘’El Banquete’’ de Platón, se encuentra con el enigmático personaje de la adivina Diotima, de quien Sócrates dice haber aprendido cuanto sabe del amor, lo cual comparte con sus compañeros del simposio.

Video cápsula: El triángulo como símbolo masónico

 

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Rito y masonería simbólica

 

Hay corrientes que vinculan la masonería con los Templarios o el antiguo Egipto, pues bien, trataremos de esclarecer un tema que a más de uno nos ha llegado a causar confusión, el rito en la orden masónica. Y es que la mayor parte de los hermanos se confunden entre los términos rito y ritual por la simple y sencilla razón de que suenan "similares", sin embargo, hay algunas diferencias simples pero útiles para diferenciarlos.

Rito

El rito en masonería es usualmente vinculado con un sistema progresivo de grados que siguen un patrón estándar. También, los de grados constituyentes de un rito tienen la particularidad de ser sucesivos, así el grado quinto del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA) es sucesivo del grado cuarto.

El mandil de Maestro Masón

Nos centraremos en los mandiles de maestro masón (tercer grado de la masonería simbólica) de las principales corrientes masónicas del mundo, tampoco se describen bandas ni mandiles de los grados llamados "filosóficos".

El primer mandil que mostraremos es uno de los más comunes en el mundo, se trata del mandil norteamericano, pertenece a un sistema llamado Ancient Craft (Antiguo Gremio), suele ser confundido con el Rito York y tiene la característica de tener un diseño sobrio sin simbología excesiva. Se trata de un mandil blanco ribeteado de azul rey con la escuadra, el compás y la letra "G" en el centro, cuenta con un "all seeing eye" (ojo que todo lo ve) en la babeta, todos estos elementos bordados o impresos en color azul rey. El reverso de este mandil es de color azul rey y no porta simbología alguna. Sólo lo portan los Maestros Masones. 

Limoges: “Catedral Masónica” olvidada bajo el suelo

 

En Limoges, ciudad francesa que hoy (2016) ronda los 150.000 habitantes, célebre por sus fábricas de porcelana como antaño también lo fue por su industria textil y de calzado, fue descubierta hace aproximadamente un lustro en el subsuelo de la antigua biblioteca municipal, un espacioso recinto que podríamos calificar de “Catedral Masónica”.
Todo comenzó cuando un comerciante de la rue Turgot (calle Turgot) necesitando más espacio para su negocio, decidió construir un sótano y encontró bajo el piso lo que parecía un techo en bóveda; después de más de cuatro años de trabajos de desescombro, limpieza, restauración y puesta al día aparece una gran sala con cabida para unas 600 personas, que finaliza en una impresionante escalera ornamentada en madera tallada.

Los principales calendarios Masónicos

 

Se llama Calendario Masónico el modo de computar el tiempo usado entre los masones. Los principales Calendarios masónicos son siete:

1. Rito Simbólico. (El más usado en masonería). La era masónica se obtiene añadiendo 4.000 al año en curso. El año masónico va el 1. de marzo (primer mes) al 28 de febrero (o 29 si es bisiesto) del año siguiente. Febrero es, pues, el duodécimo mes. Los doce meses de este año masónico reciben los nombres siguientes: NISSAM = Marzo; IJAR = Abril; SIVAN = Mayo; THAMUZ = Junio; AB = Julio; ELIUL = Agosto; TISHRI = Septiembre; HESHVAN = Octubre; KISLEV = Noviembre; THEVED = Diciembre; SCHEVAT = Enero; ADAR = Febrero.

¿Cómo le cuento a mi hijo sobre la masonería?

 

Cómodamente estoy sentado en la sala de mi apartamento sobre mi sofá leyendo la prensa del día, y mi hijo mayor, a mi lado, acariciando desprevenidamente el gato que descansa sobre sus rodillas y mirando un programa de televisión que más bien poco le interesa, en un ambiente de domingo de primavera por la tarde casi a la hora del café.

Sin levantar los ojos me pregunta de manera distraída, como si estuviese pensando en otra cosa.

Papá, ¿Que es la Masonería?

Un poco intrigado, espero algunos segundos antes de contestar:

¿Por qué me lo preguntas?, - le contesté con una pregunta.

Errores masónicos

  Trazado de Enrique Patín Veloz M.·. M.·.

«El ideal masónico sólo puede alcanzarse en virtud de la educación. Sin ésta no hay masonería. No se puede hacer de un profano un masón sin la educación... cada logia debe ser una escuela de educación masónica en la que se enseñe y se practique la Masonería».
EPV

La Orden Masónica es una asociación encargada de la conservación, la enseñanza y la práctica de la Masonería. Es el medio utilizado por ella para cumplir su misión. La Masonería puede existir sin la Orden y de hecho casi siempre ha sido así, pero la Orden no puede subsistir sin ella. La mayor parte de los masones confunden ambas cosas. No caigas en ese error que suele traer muchos perjuicios y evita el ser absorbido por la Institución.

Muchos masones ponen todo su empeño en conseguir miembros para la Orden y creen de buena fe, que esa debe ser la principal actuación de todo masón, pero se equivocan, porque lo primordial no es aumentar el número de miembros, sino crear masones.

Los sietes vicios y las sietes virtudes

 Trazado de Josher González.·. 

 

 Durante nuestro proceso iniciático, siempre hemos mantenido la premisa de “elevar templos a las virtudes y cavar calabozos a los vicios” …, este hermoso precepto lo mantendremos a lo largo de toda la carrera masónica, por que es la esencia viva del trabajo simbólico de nuestra orden. Pero esta ardua tarea de encerrar a los vicios parte del principio fundamental del compromiso con el trabajo interior, la disciplina en el trabajo esotérico es la herramienta fundamental para poder iniciar la colosal tarea de edificar ese templo interior.

Para encarcelar y dominar los vicios hace falta cavar los calabozos primero y esa tarea se inicia desde el primer momento que empezamos a estudiarnos a nosotros mismo. Desde el momento de la iniciación masónica, en esa parte fundamental en donde nos fundimos con el elemento tierra, se nos entrega sin duda la herramienta fundamental, concentrada en esa iníciales que conforman esa poderosa frase: “Visita el interior de la tierra rectificando, descubrirás la piedra oculta”. Al analizar el contenido, tenemos la primera arma para iniciar el estudio de esos emblemático siete vicios, que derivan en tantos elementos perjudiciales que truncan y atrasan el trabajo de todo iniciado, esa arma es la rectificación, que nos dará la luz para aceptar que tenemos esos vicios, que nos tienen dominados, que nos manejan en muchísimos casos a su antojo, pero que hemos tomado la decisión firme de encerrarlos para siempre en los calabozos del entendimiento y la luz que emana pura desde el simbolismo milenario de nuestra institución.

Reglas generales de distribución de una Logia Simbólic

 

Nota: Este trazado describe la distribución de una Logia Simbólica la cual causará curiosidad y extrañeza en muchos QQ.·. HH.·. El punto focal son los usos y costumbres que nos permiten observar practicas con ciertas diferencias, pero todas tienen un común denominador.

 Para que los trabajos de una Log.·. sean completos, se necesita que esté situada en un lugar a Cubierto de toda indiscreción Profana y que tenga a lo menos cinco departamentos, que son: Cuarto de Reflexiones, Sala de Pasos Perdidos, Atrio, Templo y Cámara Negra.

Si el local lo permite, habrá también un Salón para Banquetes, y tres Cuartos de Reflexiones, en lugar de uno. En rigor se necesitan dos departamentos: Templo y Cuarto de Reflexiones.

Del libro «La Masonería y la Alquimia» de Oswald Wirth

 

Desde 1894 teníamos la idea de publicar una obra sobre la Alquimia y la Francmasonería, pues es nuestra opinión que un mismo programa de iniciación se reconoce en la serie de operaciones de la Gran Obra hermética y la sucesión de pruebas a que han de someterse los francmasones. 

Mientras proseguíamos con nuestros estudios, se nos presentó una ocasión de comunicar los resultados sucesivos. De este modo fueron apareciendo, uno tras otro, los artículos publicados hasta fines de 1909 en la primera edición de este libro.

Lessing y sus diálogos para masones (1778)

 

Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781), hijo de un pastor y redactor de obras teológicas, cursó estudios de Teología y Medicina en Leipzig. En 1752 obtuvo el título académico de Magister. En 1770 fue nombrado bibliotecario en la Herzog-August-Bibliothek ("Biblioteca del Duque Augusto") de Wolfenbüttel.

Lessing fue el poeta alemán más importante de la ilustración. Con sus dramas y ensayos teóricos tuvo una influencia significativa en la evolución de la literatura alemana. Sus obras teóricas "Laokoon" y "Dramaturgia de Hamburgo" (Hamburgische Dramaturgie) siguen siendo la vara de medir para la discusión de los principios estéticos y teóricos de la literatura.

Lessing y el iniciado Falk

Gotthold Ephraim Lessing

Muy pocos eran los que, perteneciendo a la élite espiritual de la Ilustración, eran capaces de penetrar y meditar sobre las funciones polémicas de su instrumentarlo conceptual.

Lessing se contaba entre ellos como ningún otro ilustrado en Alemania. Lessing consideraba lamentable la mezquindad y la impertinencia de muchos hermanos de logia y criticaba la desunión y el particularismo de los sistemas. Pero sabía callar y también insinuar mucho más, porque era capaz de captar sagacísimamente los síntomas políticos, ya que él mismo se había iniciado en el laberinto de secretos corredores que poseyó la Ilustración en cuanto movimiento político. Conocía bien el doble fondo de las formas de pensamiento y de conducta ilustradas, que estaban aún poco desarrolladas en Alemania, porque, con fina capacidad de distinción conceptual, pensó hasta el fin su contraposición político-moral. De ello da testimonio su escrito sobre la masonería, que tan afanosamente se empeñaron en conocer todos los ilustrados alemanes de primera fila.

La filosofía de los Ritos Egipcios

 

Hablar la historia de un rito es útil para comprender las evoluciones. Pero es también importante poner en evidencia sus especificidades; preguntándose lo que puede tener de característica y de innovador.

En efecto, si un rito tiene una perennidad, es probablemente corresponde a una sensibilidad; a una expresión que tiene su sitio en la tradición Masónica. Pero para que se desarrolle de manera estable y equilibrado, todavía hace falta que se coja el carácter esotérico. El rito egipcio es uno de estos ritos que la leyenda, los mitos o los fantasmas acompañaron durante toda su existencia. Mucho más antiguo que habitualmente imaginamos como pudimos verlo; nos conduce a interrogarnos puntos esenciales de la masonería en general.

En efecto la tradición masónica tiene esta particularidad de echar raíces en la historia y de fundarse sobre mitos. Pero sin renegar la primera, sabe articularse sobre el segundo intentando conservar un distanciamiento crítico enfrente de este tipo de discurso. En otros términos esto significa que la tradición masónica posee una historicidad ahora relativamente bien establecida, incluido sobre el rito egipcio; pero que supo -y todavía sabe- integrar elementos que encontraban su origen en las tradiciones y las iniciaciones occidentales más antiguas.

Las logias en Santo Domingo

 

Trabajo publicado por el periodista Marcos Rodríguez en la edición del día 10 marzo, 2018 del diario El Caribe, República Dominicana. Cualquier inexactitud histórica se comprende…

Estas “sociedades secretas” enseñan a sus integrantes a pensar de forma crítica sobre todos los temas

Las sociedades masónicas nacen a raíz de la Revolución Francesa, de acuerdo con registros históricos, que indican que en la época en la que existía el régimen feudal, los franceses, ingleses y holandeses comenzaron a organizar logias. Estas organizaciones luego se fueron expandiendo por otras regiones del mundo, como Estados Unidos y Haití.

El papel del Guarda Templo

 Trazado de Nicolás Quiles.·.

 

 El Guarda Templo, como su nombre lo indica, es un oficial de la logia, cuya misión esencial es “guardar el templo de la indiscreción profana”.

Ahora bien, analicemos esta misión en detalle. Las primeras preguntas que saltan a la mente son ¿Qué significa “Guardar el Templo”?; ¿Cuál “templo”? ¿Qué “indiscreción profana”? ¿Por qué hacer todo esto? 

Más adelante en el devenir del artículo, hablaremos de cada una de estas preguntas.Haciendo un poco de historia ligera de la masonería, y retrayéndonos muchísimos años atrás, cuando la masonería era operativa, las logias necesitaban mantener sus conocimientos a buen resguardo, pues de seguro, había competencia en el arte de construir tallando la piedra, entre los diferentes maestros. Ya que las habilidades y novedosas técnicas, hacían más solicitados o no a los maestros y en general a los obreros de un taller.

Palabras de Antonio Guzmán Blanco en el acto de inauguración del Templo Masónico Nacional en Caracas

Discurso del Q.·.H.·. Presidente de la República, General Antonio Guzmán Blanco, el 27 de Abril de 1876, en el acto solemne de inauguración del Gran Templo Masónico, en Caracas.

«Esto no es solamente un Templo Masónico; es más que eso, es el Templo que oficialmente levanta el Gobierno de Venezuela a la Independencia de la razón del hombre; templo en que caben sin estorbarse ni contradecirse tanto los hebreos como los cristianos, así los católicos como los cuáqueros, el deísta como el protestante.

Este es el Templo de la humanidad civilizada lo he levantado sabiendo muy bien lo que hacía y asumiendo la totalidad de las responsabilidades que tan insólito hecho entraña. Desde este punto de vista, encontraréis explicado cómo es que al mismo tiempo que levanto este Templo de la Masonería, estoy construyendo otro al catolicismo, que será el más suntuoso de Sur América y como, si tuviera tiempo, erigiría una Sinagoga y otro templo a la secta protestante.

El Partido Antimasónico de los EE. UU.

William Morgan

 El Partido Antimasónico fue un partido político de corta duración y carácter popular surgido en los Estados Unidos a finales de la década de 1820, aglutinado en torno a la oposición a la francmasonería.

El movimiento fue fundado en 1828 a raíz de la desaparición dos años antes y presunto homicidio de un masón neoyorquino, William Morgan, quien tras entrar en conflicto con su logia había anunciado su intención de publicar un libro en el que revelaría los secretos de la masonería. Pronto se extendió por todo el noreste de los EE. UU. una corriente de oposición a la masonería a la que se acusaba de conspiración contra los principios republicanos y de elitismo, por pertenecer a ella numerosos banqueros, empresarios y jueces. El partido se mostró también desde el primer momento opuesto al presidente Andrew Jackson, prominente masón.

La experiencia estética

 Trazado de Isidro Toro Pampols.·.

Ya como iniciados se nos instruye que el trato entre MMas.·. es de QQ.·. HH.·. Allí vamos acrisolando el sentido de igualdad; nos damos el abrazo fraternal, es una emoción; observamos el interior del Gran Templo y ante su imponente belleza, aumentan las palpitaciones del corazón; en los ágapes, igual; luego en tenidas sucesivas, formamos parte de Cadenas de Fraternidad y así, como las descritas, muchas experiencias, todas armónicas, que te renuevan en sublime paz. Ya las percepciones no la sitúo, de un pronto, entre los sociabilizados códigos de lo “bello” y lo “feo”, sino en relación con la armonía.

Antiguas Constituciones: Convento de Lausana, 1875 e∴ v∴

 

El Convento de Lausana de 1875 (e∴ v∴) fue una de las asambleas históricas más importantes de la francmasonería mundial, celebrada en Suiza entre el 6 y el 22 de septiembre de 1875. Su propósito principal fue reformar las Grandes Constituciones de 1786 y unificar los criterios del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (R.·.E.·.A.·.A.·.) frente a las tensiones filosóficas de la época

Constituciones de Berlín (1786) concordadas con las promulgadas por el Congreso Escocés de Lausana (1875)

UNIVERSI TERRARUM ORBIS ARCHITECTONIS AD GLORIAM INGENTIS

CONSTITUCIONES Y ESTATUTOS DE LOS GRANDES Y SUPREMOS CONSEJOS

compuestos de los Grandes Inspectores Generales, Patronos, Jefes y Conservadores de la Orden del trigesimotercero y último grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado Y ORDENANZAS para el gobierno de todos los Consistorios, Consejos, Colegios Capítulos y otros Cuerpos masónicos sometidos a la jurisdicción de dichos Consejos

En el nombre del Santísimo y Grande Arquitecto del Universo ORDO AB CHAO.

Con la aprobación y sanción, y en presencia de su Augusta Majestad Federico (Carlos) Segundo, Rey de Prusia, Margrave de Magdeburgo, etc., Poderosisimo Monarca, Gran Patrono, Gran Comendador, etc., de la ORDEN, etcétera.

Los Grandes, Supremos y Universales Inspectores reunidos en Supremo Consejo, deliberaron y sancionaron los Decretos abajo insertos, los cuales son y para siempre serán las CONSTITUCIONES, ESTATUTOS Y ORDENANZAS para el gobierno de los Consistorios y otros Cuerpos Masónicos, sometidos a la Jurisdicción de dichos Grandes Inspectores.

El "Logos"

Trazado de Aldo Lavagnini.·. 

«In principio erat Verbum»

(JUAN I – 1)

«En principio era el Verbo (Logos)». Sobre este primer versículo del Evangelio juanítico, los masones apoyan la escuadra que simboliza el criterio de la Razón, y abren el compás de la Comprensión.

Como principio esencial y fundamento eterno de toda cosa, existe primeramente un Logos o Verbo, o sea una Idea Arquetípica de la cual la Palabra es el símbolo y que se hará carne en su expresión exterior, en el mundo de la existencia relativa.

Blancanieves y los siete enanos

 

Blancanieves es un antiquísimo cuento de hadas cuya versión más difundida es la de los hermanos Grimm y quizás la más popular es la adaptación cinematográfica titulada Blancanieves y los siete enanitos (1937), de Walt Disney.

La historia se presenta simple: Blancanieves queda huérfana de madre al nacer quedando en manos de su madrastra, quien era una hechicera muy poderosa, además de ser egoísta, malvada, mala y excesivamente vanidosa.

La Palanca, herramienta masónica

 Trazado de Iván Herrera Michel.·.

La palanca es una barra rígida rectilínea de longitud variable utilizada para trasmitir e incrementar una fuerza, con base en un punto de apoyo o fulcro, en una tarea que busca mover o levantar con mayor facilidad un objeto pesado. Su uso se encuentra documentado desde el cuarto milenio antes de nuestra era.
De las diferentes clases de palanca que han existido, la Masonería toma alegóricamente la conocida como “de primer grado” por los constructores, que es la que se obtiene cuando se coloca el fulcro entre el obrero y el objeto. Una particularidad del simbolismo de la Orden hace que esta palanca sea de madera, haciendo referencia al mito que sostiene que el Templo de Salomón fue construido sin utilizar metales, y es a la que se refirió Arquímedes cuando pidió una para mover el mundo.

Cinco condiciones para recibir la iniciación masónica

La primera condición para recibir la iniciación masónica que se requiere es la Independencia, porque la Francmasonería no quiere soldados ciegos o ignorantes que marchen a impulsos de la voluntad ajena, ni cuando se les diga: Marchad!; los adeptos de la Francmasonería no son máquinas, tienen una misión que desempeñar, y es preciso que ellos la comprendan bien y que sepan si pueden consagrarse a ella. No es el Fanatismo lo que valora la Orden; es el sentimiento del deber apoyado sobre la Razón lo que debemos cultivar para ser hombres útiles a la sociedad.

¿Están los obreros contentos y satisfechos?

La pregunta que debería incorporarse en los rituales de la «Masonería Simbólica» es una de las más gratificantes, la cual en algunos rituales no la contiene, y la efectúa el Venerable Maestro al Primer Vigilante:

 «- ¿Están los obreros contentos y satisfechos?

- Así lo parecen en ambas columnas, Venerable Maestro».

 Se trata de una pregunta sencilla, pero absolutamente necesaria, ya que ningún ritual puede terminarse sin la plena satisfacción de sus componentes.

 La satisfacción indica que los trabajos han resultado provechosos. El aprendizaje para extraer de esta enseñanza ritual es que cada día deberíamos estar contentos de haber desarrollado nuestro trabajo, o por lo menos una parte de él, de forma satisfactoria.

Busquemos entre las acciones realizadas durante la jornada aquella de la cual nos sentimos más complacidos y dediquemos unos minutos a reflexionar sobre las que han resultado poco provechosas.

AEMRD

 

Antiguas Constituciones: Grandes Constituciones de Berlín, 1786 e∴ v∴

Federico II de Prusia (1712 - 1786)

Las Grandes Constituciones de Berlín de 1786 (e∴ v∴) representan el documento fundacional y legislativo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (R.E.A.A.). Este texto expandió la estructura previa de la masonería de altos grados al establecer formalmente el sistema definitivo de 33 grados jerárquicos gobernados por un Supremo Consejo.

UNIVERSI TERRARUM ORBIS ARCHITECTONIS AD GLORIAM INGENTIS

NUEVAS INSTITUCIONES SECRETAS Y FUNDAMENTOS

De la antiquísima y muy respetable Sociedad de antiguos Francmasones unidos, conocida bajo el nombre de Orden Real y Militar del Arte de Labrar la Piedra.

Nos, Federico, por la gracia de Dios, Rey de Prusia, Margrave de Brandeburgo, etc., etc., etc.: Soberano Protector, Gran Comendador, Gran Maestro Universal Conservador de la Antiquísima y Muy Respetable Sociedad de Antiguos Francmasones o Arquitectos Unidos, o sea, Orden Real y Militar del Arte Libre de Labrar la Piedra, o Francmasonería:

Sobre la transmisión iniciática

  Trazado de Mario Múnera Muñoz.·.

La iniciación, ese momento tan sublime, cuando se sufre la muerte (iniciática) para nacer de nuevo, es cuando experimentamos la transmisión de una influencia espiritual. Es indispensable, para que exista esa transmisión espiritual, que se haga la iniciación por una organización tradicional regular. Una organización que se llame “tradicional”, no regular, que son organizaciones seudoiniciáticas, no son depositarias de ninguna influencia espiritual, y por lo tanto no puede transmitir nada en realidad. Es indispensable, para que se cumplan todos los objetivos en los ritos donde se implica una influencia superior, que pueda ser llamada propiamente no humana, que sea una transmisión regular. Esto implica tanto los ritos religiosos como iniciáticos.

El Cubo y la Esfera

 

 Más que a la Masonería, esta dualidad concierne
genéricamente al mundo mágico de los símbolos.
Si la hemos incorporado a esta sección es,
fundamentalmente, por que la Piedra cúbica es un
símbolo Masónico por excelencia.

 Sin embargo, es más difícil percibir el símbolo de la Esfera en las Logias; si bien su representación plana, el círculo ocupa un lugar importante, para entrever la Esfera hay que recurrir a ornamentos que la incorporan: la esfera armillar (*), por ejemplo, aparece en algunas Logias como símbolo del cosmos sobre las columnas J.·. y B.·.; en otras representaciones Masónicas representa al huevo filosofal situado sobre una peana componiendo ambos elementos lo esencial del atanor de los alquimistas. Así puede vérsela en Barcelona en el frontispicio de la Casa Xifré, detrás de Urania y en los Jardines del Laberinto cerca del estanque, construcciones ambas de indudable inspiración Masónica.

Flor «no me olvides», símbolo de la masonería alemana para evadir a la GESTAPO

La pequeña y modesta flor “no me olvides” tiene cinco pétalos y su centro pareciera un pentagrama resplandeciente de colores blanco y amarillo; generalmente es azul claro o blanco y crece en grupos, dado que sus semillas pequeñas son dispersadas por el viento en los terrenos grandes.

Gamopétales: El término se aplica a aquellas flores, también conocidas como simpétalas, que poseen un perianto doble, cuyos pétalos de la corola están soldados entre sí, concrescentes, formando una corola de una sola pieza (monopétalo).

La espada masónica, su uso en Logia y su significado

 

La hoja de la espada flamígera es ondulada y termina acuminada, representa la "…espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino al árbol de la vida”, a que se refiere el versículo 24, capítulo 3, del Génesis. Conforme al Diccionario Enciclopédico de la Masonería, los druidas a la espada flamígera la llamaban belino y representaba al dios Sol.

La espada flamígera representa el poder espiritual del Ven.·. Maest.·. quien como máxima autoridad de la Log.·. tiene el deber de orientar y defender a los HH.·. MM.·. contra los embates de la mentira y frenar la insubordinación en todo aquello que pueda afectar la paz y armonía del Taller.

Antiguas Constituciones: Manuscrito Essex, 1750 e∴ v∴

 

El texto fue publicado por primera vez en Harry Carr, The Early Masonic catechism, Kila (MT), Kessinger Publishing Company, 1963, p. 183.

Pregunta: ¿Qué es una logia perfecta?

Respuesta: El interior de un corazón sincero.

P.: ¿Y cuántos masones fueron llamados así?

R.: (Masones) en número impar, de 3 a 13.

P.: ¿Cuál fue vuestro primer paso cuando fuisteis admitido?

R.: Un fuerte deseo de conocer el secreto.

Homeóstasis

  Trazado de Isidro Toro Pampols.·.

 

Según el Diccionario de la Real Academia Española, homeóstasis tiene que ver con autorregulación en la cual intervienen agentes externos. Tiempo atrás, el Q.·.H.·. Wilmer Monterrey descifró una plancha sobre “trasmisión y transferencia”, lo cual me llevó a investigar sobre el tema y me encuentro con este término que viene del griego homos, ‘similar’, y stasis, ‘estado’, ‘estabilidad’. 

La homeostasis está estrechamente ligada a los procesos del aprendizaje y la motivación, consiste en el ingreso a la conciencia individual de estímulos externos, que acumulan en la personalidad elementos que la van modificándo; tendiendo a que se conforme un nuevo estado de equilibrio a partir de la incidencia de esos factores que se reciben, sobre la situación preexistente de la conciencia. 

El piso del Templo

 Trazado de Eduardo Marder .·.

El pavimento de mosaico es un antiguo ornamento de nuestra Orden, ya mencionado en los primeros rituales del siglo pasado. La Orla Dentada que lo rodea simboliza la línea, el piso la superficie y la Estrella Flamígera,- que los domina desde el centro del Templo,- el espacio.

Etimológicamente la palabra ‘mosaico’ proviene del latín ‘mosaicum y del griego ‘mouseion’ o sea propio de las musas. Es el resultado de la mezcla de piedras, maderas, nácar y vidrios de colores. Históricamente se reconocen tres tipos: el Opus Tesellatus en dos colores, generalmente blanco y negro, el Opus Sectile formado por pequeñas teselas de colores diferentes y los mosaicos multicolores en los que se desarrollaban grandes composiciones utilizando mármol, esmaltes, pinturas y vidrios opacos. Con la invasión  de los bárbaros en los siglos III al VI este arte desapareció de Europa Central, conservándose entre los griegos y los bizantinos.

Sir Christopher Wren.·., miembro del “Colegio Invisible”

Sir Christopher Wren.·.

(East Knoyle, Inglaterra, 1632 - Hampton Court, id., 1723) Arquitecto inglés. Cursó estudios científicos y llegó a ser uno de los mayores astrónomos y matemáticos de su tiempo. Ello influyó decisivamente en su obra creativa, ya que basó la belleza de sus edificios, según sus propias palabras, «en la geometría, la uniformidad y las proporciones», lo cual le convierte en un clásico, pese a pertenecer al período barroco. Sus principales fuentes de inspiración fueron la arquitectura clásica romana y la francesa de su tiempo, que conoció in situ durante un viaje por Francia en 1665.

El trabajo

 Trazado de Enrique Patín Veloz M.·. M.·.

Todo hombre debe desempeñar un trabajo que lo mejore y le agrade. Cuando uno se avergüenza o siente aversión por su trabajo, se juzga desgraciado. Lo ejecuta de mala gana y perjudica su salud.

Todo individuo debe sentir amor, devoción y gratitud por el trabajo que realiza. Debe experimentar satisfacción y orgullo por el mismo y jamás debe creer que si es honesto puede causarle deshonra.

Sobre los centros iniciáticos

  Trazado de Mario Múnera Muñoz.·.

Los Centros Espirituales son los que han precedido, en la "Transmisión Tradicional" Regular, a los antiguos Maestros en los misterios en la búsqueda de la VERDAD. Son centros secundarios relacionados ellos mismos al Centro Supremo, que conserva el depósito inmutable de la "Tradición Primordial”, de la cual derivan todas las formas tradicionales por adaptación a tales o cuales circunstancias definidas en tiempo y lugar, y constituyen imagen del Centro Supremo en sí mismo. 

Es indispensable comprender  el relacionamiento con el Centro Supremo, para asegurar la continuidad en la transmisión de las influencias espirituales.

Antiguas Constituciones: Diálogo entre Simón y Felipe, 1740 e∴ v∴

 

El «Diálogo entre Simón y Felipe» (1740 e∴ v∴) es uno de los textos fundamentales y manuscritos antiguos de la francmasonería primitiva. Funciona como un catecismo masónico en formato de instrucción recíproca, donde se examinan el simbolismo, los signos de reconocimiento y la organización de los primeros talleres.

Dialogue between Simon and Philip, publicado en Harry Carr, The Early masonic catechisms, 1963, reed. por la Kessinger Publishing Company, Kila MT, s. d., p. 176-178.

Diálogo entre Simón, masón de ciudad, y Felipe, un masón que está de paso.

Simón: Señor, acabo de recibir una carta que contiene este trozo de papel. Os ruego que me digáis qué es lo que queréis.

Felipe: Estoy de paso, busco una cierta asociación y, habiendo oído decir que sois un hermano masón, me he permitido contactar con vos.

La Iniciacion por Luc Benoist

 

La iniciación, que debe introducir al aspirante en el camino de una realización personal, consiste esencialmente en la transmisión de una influencia espiritual. Esta “bendición” es conferida por un maestro, el ya iniciado, a un discípulo, en virtud de la cadena ininterrumpida, de la filiación efectiva que relaciona al maestro iniciante con el origen de la cadena y de los tiempos. Todo rito de iniciación conlleva gestos simbólicos que son testimonio de una filiación original. Citemos como ejemplo el beso del iniciante que transmite en esta forma al iniciado el soplo de la influencia espiritual que ha presidido la creación del mundo. El iniciante cuando realiza semejantes actos no actúa en tanto individuo, sino como un eslabón de la cadena, como transmisor de una fuerza que lo supera y de la que él sólo es un humilde portador.

Hermes o el Santuario de Memphis

 Trazado de J. E. Marconis de Negre.·.

J. E. Marconis de Negre.·.

El origen de la Masonería, lo mismo que aquella de esquilas las grandes instituciones destinadas a ejercer una gran influencia sobre el porvenir de la humanidad, se pierde en la noche de los tiempos, miles de opiniones contradictorias han sido emitidas sobre este asunto, miles de sistemas han sido ensayados y hasta hoy, ningún sistema ha podido tomar una preponderancia bastante marcada para reunir en él la opinión general.

Antiguas Constituciones: La Masonería Según las Escrituras, 1737 e∴ v∴

John Tillotson

No muchas son las referencias que se conservan de John Tillotson; Montesquieu lo menciona, así como el caballero de Ramsay en una de sus cartas. Según la Encyclopaedia britannica, Tillotson (1630-1694) fue deán de la catedral de Saint-Paul en Londres, antes de convertirse en 1691 en arzobispo de Cantorbéry. En 1675 editó los Principios de la religión natural, de Wilkins. 

Han quedado bastantes compilaciones de sus sermones, como Cincuenta sermones y la regla de fe (1691), Cuatro sermones referentes a la divinidad y a la encarnación de nuestro bienaventurado salvador (1693) y los Sermones póstumos (1694). Una curiosa recopilación de algunos de ellos, titulada Selección de discursos sobre diversos temas (Select orations on various subjects), impresa a título póstumo en 1737, contiene el texto que presentamos a continuación. En él, el autor intenta demostrar que la FrancMasonería se enmarca en el ámbito de una hermenéutica tradicional de la Biblia, con la peculiaridad de poseer un simbolismo tomado de la arquitectura. Hemos prescindido de ofrecer anotaciones con las referencias bíblicas del texto, pues son demasiado numerosas y apenas aclararían el sentido del documento.